Ludowa historia cywilizacji — John Zerzan [ebook]

Produkt dostępny na zamówienie

Pierwotna cena wynosiła: 60,00 zł.Aktualna cena wynosi: 40,00 zł.

Edycja limitowana z papierem Gmund Bio Cycle Chlorophyll.

Wzniosły pogląd na postęp człowieka zwany „historią” zasługuje na nową perspektywę — perspektywę zwykłego człowieka. Choć wciąż jesteśmy mamieni wizją nieograniczonego rozwoju, to coraz wyraźniej dostrzegamy, że nowoczesność jest ciężarem, a obietnica coraz lepszego życia to kłamstwo. Powszechny kryzys zdrowia psychicznego, bezsensowna praca, masowa migracja, kolejne wojny i ludobójstwa — to wszystko objawy choroby, którą stanowi sama cywilizacja.

Informacje dodatkowe

Autor

John Zerzan

Przekład

Michał Andrzej Sokołowski

Posłowie

Michał Andrzej Sokołowski

Redakcja

Wojciech Czusz

Projekt graficzny

Dariusz Niezgoda

Wydanie

I

Miejsce wydania

Kraków

Rok wydania

2026

Liczba stron

268

Kroje pisma

Adobe Aldine

Oprawa

miękka

Format

130 mm / 203 mm

Format ebooka

epub, mobi, pdf

Papier

80g Munken Creamy vol. 1.5, Gmund Bio Cycle Chlorophyll 300g

Drukarnia

BookPress.eu

ISBN

978-83-68502-10-7

e-ISBN

978-83-68502-11-4

Ludowa historia cywilizacji — John Zerzan [ebook]

Produkt dostępny na zamówienie

Pierwotna cena wynosiła: 60,00 zł.Aktualna cena wynosi: 40,00 zł.

Edycja limitowana z papierem Gmund Bio Cycle Chlorophyll.

Wzniosły pogląd na postęp człowieka zwany „historią” zasługuje na nową perspektywę — perspektywę zwykłego człowieka. Choć wciąż jesteśmy mamieni wizją nieograniczonego rozwoju, to coraz wyraźniej dostrzegamy, że nowoczesność jest ciężarem, a obietnica coraz lepszego życia to kłamstwo. Powszechny kryzys zdrowia psychicznego, bezsensowna praca, masowa migracja, kolejne wojny i ludobójstwa — to wszystko objawy choroby, którą stanowi sama cywilizacja.

John Zerzan

Amerykański filozof, eseista i dziennikarz radiowy, jeden z najważniejszych przedstawicieli anarchoprymitywizmu. W swoich pracach poddaje radykalnej krytyce cywilizację opartą na rolnictwie, udomowieniu i rozwoju technologicznym, wskazując na związane z nimi hierarchię, przymus i postępującą alienację człowieka. Źródła inspiracji dla społeczeństwa opartego na wolności i autonomii dostrzega w sposobach życia społeczności łowiecko-zbierackich. Przedmiotem jego krytyki są również kultura symboliczna oraz takie jej elementy jak język, liczby, sztuka i pojęcie czasu. Jest autorem licznych książek i esejów, m.in. „Elements of Refusal”, „Future Primitive and Other Essays”, „Running on Emptiness”, „Twilight of the Machines” oraz „Why Hope?”. W książce „Ludowa historia cywilizacji” przedstawia historię cywilizacji z perspektywy odmiennej od tradycyjnych narracji o postępie: śledzi rozwój rolnictwa, państwa, pracy, technologii i kultury symbolicznej jako proces, któremu towarzyszyły utrata autonomii, podporządkowanie oraz coraz większe oddalenie człowieka od świata przyrody.

John Zerzan, amerykański anarchista i filozof prymitywista, prowadzi nas przez historię świata, od rewolucji neolitycznej po współczesność, z wyjątkową przenikliwością wykazując, jak w każdej epoce zmniejszał się zakres wolności człowieka. Rolnictwo, miasta, zegary, monoteistyczne religie, kultura symboliczna, fabryczna linia produkcyjna, armia — to wszystko narzędzia służące temu, by niegdyś swobodne życie wtłoczyć w karby, by wolne osoby zamienić w udomowione zwierzęta.

Historia świata to jednak także historia oporu. Każda próba ograniczenia wolności wywoływała adekwatną reakcję: bunty chłopów, rzemieślników i robotników, ruchy niszczenia maszyn, sekty heretyckie, wolne wspólnoty żyjące poza społeczeństwem. Marsz postępu to marsz po trupach tych, którzy próbowali się bronić przed zniewoleniem. Ludowa historia cywilizacji dokumentuje tę walkę z bezlitosną precyzją.

 

„Obecnie istnieje tylko jedna, totalizująca cywilizacja. Czas rozpoznać jej agonię i słabości. Historycy zawsze pisali o przeszłości, mając świadomość własnego życia i czasów, w których żyją. Nigdy nie było to ważniejsze niż dziś. Czas spojrzeć na bieg historii w kontekście tego, gdzie — jakże niepewnie — stoimy teraz”.

 

 

×